????الفوائد الروحانية للخاتم????

الفوائد الروحانية للخاتم
مجربات ابن الحاج الكبير التلمساني اكبر شيخ مغربي مجرب وثقة ومضمونه اعماله
إن الفوائد الروحانية تشمل 745 توكيلا روحانيا على أيدينا والسبب وراء هذا الكم الكبير من التوكيلات هو أن لكل عهد مأخوذ من ملك من الملوك المذكورين يحكمون قبائل كبيرة تحت يديهم...
فلايمكن لحامل هذا الخاتم تنفيذ التوكيلات في الإستخدام الشخصي لطلباته النافعات ...

* توضيح
لبعض التصريفات الروحانيه والتي أعتبرها شاملة شخصياً إنها شاملة في كل شيء:
توكيلات في أعمال المحبة وجلب الرجال و النساء
في العلاجات الجسدية والروحانية
توكيلات في التجارة العامة و التعامل في الصفقات التجارية و السيطرة عليها
و في الأستنزال ل 7 من أمراء الجان
توكيلات في السؤال عن الغائب وغيرها
إن هذه التوكيلات تظنون أنها كثيرة في الحقيقة ..لكن الفكرة هنا ليس بعدد التوكيلات أو في ماذا يمكنك أستخدام هذا الخاتم, لأن من يمتك الخدمة الروحانية فسيصبح شخصاً يتمكن من أستخدام هذه الروحانيات في كافة المسائل التي يمكن للجان أن يفعلها ...
( الأعمال الروحانيه الشامله )
٢- الطاعة العمياء
٣- القبول
٤- الهيبة
٥- جلب الرزق والمال
٦- التمليك الكاامل
٧- عقد اللسان
الملك هيمون لتعزيز قوة الملوك السابقين وحبس شروطهم :
حقيقة خاتم الملوك السبعة
العمل خلال 3 ليالي على الشكل التالي :
اول شيء استحضار القرين والملوك الموكلين سابقا وثم صرفهم جميعا والغاء توكيل الملك هيمون
لأجل أن يكون القرين ما علية اي توكيل سابق ويكون كالصفحة البيضاء الناصعة
ثاني شيء جلسات تبخير للقرين حتى يكون مستعد وجاهز وقوي بنفس الوقت
ثالث مرحلة وعقد توكيل الخاتم بالاسم وتوكيل عليه
ملك من أقوى ملوك التيسير للامور والاحوال
وهو من أ قوى ملوك الهيبة والطاعة العمياء
ثم من أقوى ملوك القبول والمحبة
ثم من اقوى ملوك الجلب للمال والرزق
وهو من اقوى ملوك التمليك الروحي الكاااامل
وهو خاتم الملوك السبعة وحاكمهم
وهو
ملك من اقوى ملوك العقد وربط اللسان للرضى وعدم الرفض
ملك من اقوى ملوك التمكين والاتمام والانجاز لمنع التعطيل
ثم بعد ذالك في الليلة الثالثة يتم التوكيل عليهم جميعا
وسيدهم الملك هيمون يشرف عليهم ويراقبهم
يطيعوا اوامره ولا يعصوه ويكون عليهم قائد وحكم عدل فيهم وثم منهم وهو اقواهم على الاطلاق
فيتم كل هذا الشي بالموافقة التامة منهم جميعا
ثم بالموافقة الخاصة من الملك هيمون
وكل هذا يلزم العطاء أولا ثم الأخذ منهم بعهد وميثاق فيتم قبولهم للأمر بما جاء في العزائم

وصلي اللهم وسلم على محمد سيد الأولين والآخرين

الأحجارذكرت في القرآن الكريم

وردت لفظة (الحجر) في القرآن الكريم مرتين، ولفظة (الحجارة) عشر مرات، منها:
(سورة البقرة، الآية 60)
ويقال في تفسير هذه الآية الكريمة، إن نبي الله موسى كان مع قومه في التيه، يحمل حجرا مربعا من جبل الطور، فأمره الله بضربه بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، في كل ناحية ثلاث عيون، فشرب منها قومه.
وفي سورة البقرة، الآية 24 يقول الله تعالي:
وفي السورة نفسها، الآية 74، يقول المولى عزَّ وجل:
وفي سورة الأنفال، الآية 32 يقول عزَّ من قائل:
وفي سورة هود، الآية 82 يقول المولى عزَّ وجل:
وحجارة من سجيل منضود، أي حجارة متتابعة ملوثه بالطين.
هكذا وردت ألفاظ الحجر والحجارة في بعض سور القرآن الكريم وآياته الكريمات. وهناك ألفاظ أخرى تدل على أسماء للحجارة، وردت بالقرآن الكريم، نذكر منها النُّصُب، في قوله تعالى، في سورة المائدة، الآية (3)
((المرجان))
قال تعالى: {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}
ويقول جل شأنه: {كأنهن الياقوت والمرجان}.
قال ابن عطية: المرجان حجر أحمر، وقد ذكره الجواليقي عن بعض أئمة اللغة، وقال إنه أعجمي.
ويرى الأب أنستاس ماري الكرملي: إنه المرجان المسمى كورايل Corail.
وفي قوله تعالى: {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال الإمام الألوسي: اللؤلؤ صغار الدر، والمرجان كباره.
وورد عن ابن مسعود أنه قال: المرجان هو الخرز الأحمر. يقول المفسرون: من عجائب صنع الله أن يخرج من الماء المالح أنواع الحلية كالدر والياقوت والمرجان. أ هـ.
ويتخذ المرجان وضعاً وسطاً بين المملكة النباتية والمملكة الجمادية، إذ أنه يشبه الجماد لكونه حجراً، وهو في نفس الوقت يشبه النبات بكونه أشجاراً تنبت في قعر البحر، وهي ذوات عروق وأغصان خضر متشعبة قائمة.
ولفظ المرجان معرب عن اليونانية Morginto وفي اللاتينية Morgarita وكان يطلق على اللؤلؤ الدق، وأطلق اسم المرجان فيما بعد على العروق الحمر التي تطلع من البحر وتتخذ منها الحلي.
ويقول الفيروز أبادي: المرجان هو صغار اللؤلؤ. قال بلينوس: والعلة في ذلك امتزاج الحرارة بالرطوبة في قعر المعدن، وغلبة الرطوبة على الحرارة بمجاورة الماء، فالمرجان يشبه المعدن بجسده، ويشبه النبات بروحه، وذلك أن الماء طال مكثه على الأرض وأفرط في كثرته، وسخن ذلك الماء من حرارة الشمس. فلطف وقوي على تحليل يبس الأرض بلينه، وبالحر الذي هو فيه لما اقتبسه من حر النار، فلما انحلت أجزاؤه بلين الماء فصارت سخنة لينة، وسخنت عليه الشمس بحرها، فقوى بذلك على نسف الحر واليبس.
والمرجان ذو ألوان مختلفة، صلادته 3.25 ووزنه النوعي 2.65 وقانونه الكيميائي: كورال Coral كربونات الكالسيوم كاك أ3 Ca CO3 يقول الإمام الذهبي: أجود أنواعه الحمر، يقوي القلب، نافع من الخفقان.
كما يوجد المرجان المزماري على شاطئ ابحر الأحمر، وقد رآه بوكوك في طور سيناء R.
قيل إن المرجان هو صغار اللؤلؤ وقيل كبار الدر وصغاره وقيل الخرز الأحمر
والمشهور أنه عروق حمر كأصابع الكف تستخرج من قاع البحر وأكثر البحار
احتواء عليه البحر الأبيض، ويستخرج منه الصيادون الإيطاليون من سواحل الجزائر
أكثر من 30000 كيلو غراما كل سنة.
خواصه
أنه يستعمل في الطب والزينة وكلما كان أشد حمرة كان أشد اعتبارا للزينة فأحسنه الرزين الأملس
الأحمر الوهاج وأردؤه الأبيض وبينهما الأسود.
وللمرجان أيضا استعمالات طبية منها دفع سم الأفعى وتقوية الأعصاب ومعالجة الإسهال ونزيف الرحم وعلاج الصرع.
حجر اللولو
اللؤلؤ وهو يتكون في باطن الصدف وهو حيوان من حيوان البحر الملح له جلد عظمي كالحلزون ويغوص عليه الغواصون فيستخرجونه من قعر البحر ويصعدون به فيستخرجونه منه‏.‏
وله مغاصات كثيرة إلا أن مظان النفيس منه بسر نديب من الهند وبكيش وعمان والبحرين من أرض فارس وأفخره لؤلؤ جزيرة خارك بين كيش والبحرين‏.‏
أما ما يوجد منه ببحر القلزم وسائر بحار الحجاز فرديء ولو كانت الدرة منه في نهاية الكبر لأنه لا يكون لها طائل ثمن‏.‏
وجيد اللؤلؤ في الجملة هو الشفاف الشديد البياض الكبير الجرم الكثير الوزن المستدير الشكل الذي لا تضريس فيه ولا تفرطح ولا أعوجاج‏.‏
ومن عيوبه أن يكون في الحبة تفرطح أو اعوجاج أو يلصق بها قشر أو دودة أو تكون مجوفة غير مصمته أو ثم من مصطلح الجوهريين أنه إذا اجتمع في الدرة أوصاف الودة فما زاد على وزن درهمين ولو حبة يسمى دراً فإن نقصت عن الدرهمين ولو حبة سميت حبة لؤلؤ وإذا كانت زنتها أكثر من درهمين وفيها عيب من العيوب فإنها تسمى حبة أيضاً ولا عبرة بوزنها مع عدم اجتماع أوصاف الجودة فيها‏.‏
وتسمى الحبة المستديرة الشكل عند الجوهريين الفأرة وفي عرف العامة‏:‏ المدحرجة‏.‏
ومن طبع الجوهر أنه يتكون قشوراً رقاقاً طبقة على طبقة حتى لو لم يكن كذلك فليس على أصل الخلقة بل مصنوع‏.‏
ومن خواصه أنه إذا سحق وسقي مع سمن البقر نفع من السموم‏.‏
وقال أرسطو طاليس‏:‏ من وقف على حل اللؤلؤ من كباره وصغاره حتى يصير ماء رجراجاً ثم طلى به البرص أذهبه‏.‏
وقيمة الدرة التي زنتها درهمان وحبة مثلاُ أو وحبتان مع اجتماع شرائط الجودة فيها سبعمائة دينار فإن كان اثنتان على هذه الصفة كانت قيمتهما ألفي دينارن كل واحدة ألف دينار لا تفاقهما في النظم والتي زنتها مثقال وهي بصفة الجودة قيمتها ثلثمائة دينار فإن كان اثنتان زنتهما مثقال وهما بهذه الصفة على شكل واحد لا تفريق بينهما في الشكل والصورة كانت قيمتهما أكثر من سبعمائة دينار‏.‏

وقد ذكر ابن الطوير في تاريخ الدولة الفاطمية‏:‏ أنه كان عند خلفائهم درة تسمى اليتيمة زنتها سبعة دراهم تجعل على جبهة الخليفة بين عينيه عند ركوبه في المواكب العظام على ما سيأتي ذكره في الكلام على ترتيب دولتهم في المسالك والممالك إن شاء الله تعالى

الفرق بين معرفه والإلمام اولا بعلم الروحانيات وبين الكتب المغلوطه في هذا العلم التي وللاسف يتبع ماكتب فيها اكثر الناس بجهاله ويتلون عزائم واقسام سريانيه وعبرانيه وحتي عربيه وهم لايدرون معني مايقولون وهذا اكبر خطر علي شخص لايعلم ماذا مايتلو وما المترتب علي هذه العزيمه.. وللاسف اكثر الكتب والمخطوطات المطبوعه تذهب بقارئها الي الهلاك.. لانه لايوجد امانه فيها لنقل العلم الصحيح من استحضار ودخول الجان عليك وكيفية التحدث معهم ومن الذي توجه اليه حديثك في حالة دخول اكثر من جني عليك وهذا مايحدث غالبا انه لايأتي وحده وهذا مالا يحمد عقباه وليس مذكور في تلك الكتب المغلوطه فتتفاجئ بان ماتراه امامك علي عكس ومخالف لماذكر في الكتاب الذي تتعامل به ولتعلم ان الجن واعوانه إذا دخلو عليك وراوك مرتعش او خائف او متوجس خيفه او توقف لسانك عن الكلام لفرط ماانت فيه رعبا وهذا مايحدث غالبا فتدخل في مرحلة خطر الموت وهو (إنفلات الزمام من الشخص المستحضر) فيلجا الي الفرار من هول ماهو فيه من حالة الهلع الزائد.. ولكنهم لن يتركوه يهرب ولن يستطيع ان يفعل.. فإما يظل مجنونا ممسوسا الي اخر عمره (وماهم بضارين به من احد إلا بإذن الله) او يموت هلعا في مكانه.. لذا انصح بترك تلك الكتب المدعيه للروحانيه وعدم الخوض فيما لاتعلمه.. كتلك العزيمه المذكوره اعلاه لإستحضار الجان ولاحظو انها للإستحضار فأين الإصراف وهي منقوله من تلك الكتب علي شاكلتها.. وتفسير انك كما هو مذكور تقول اهاااااهااااه واتحدي ناشر البوسط ان يقول لنا مامعني ااااااااه ااااااااه. طبعا لن يعرف اتدرون لماذا؟ لان تلك المقوله حروفها عربيه مؤلفه من حرف الالف والهاء وهي تبدو عربيه ولكنها سيريانيه (لغة اغلب الجان) ومعناها ( تفضل ادخل انا موافق علي ان تمسنى) لانك عندما تقرأ (ه ااااااااا) يكون سبقك بمقولة سنقتحم نفسك (اي جسدك) ومكانك (مكان تلاوة العزيمه) برغبتك وانت وافقت علي ذلك وقلت لنا (ه ااااا) واعلم ان الجن بمجرد التطلع الي وجهك يعلم هل هي اول مرره لك في رؤية الجان ام انت مما تعامله سابقا وهل تدري لغته السيريانيه ام لاتعلمها لان الجان لا يمتلكون افواه مثلنا بل لو اراد ان يحدثك لاتسمعه بأذنك مثل البشر فهم لايتواصلون بالالسنه مثل البشر بل تسمعه براسك كمن يتحدث الي نفسه (الفكر بالراس وعدم تحريك لسانك) واعلم ان اهل العلم مهما إجتهدت لن يعطوك كل شئ عن هذا العلم بل يضعك علي الطريق فقط.. ولانه هناك من الاسرار ممنوع التصريح بها لاحد فوالله الذي لا إله إلا هو إنى لكم من الناصحين... والله اسأل طريق الرشاد.. وصلى الله على سيدنا محمد خير البريه والبشريه وعلي آله وصحبه وسلم.