الزاوية التيجانية

**مراد** تاريخ التسجيل : 13/03/2016

الزاوية التيجانية

هذه الطريقة اسسها سيدي أبو العباس احمد بن محمد بن المختار بن سالم التيجاني المتوفى في 1230 هـ ، وقد بدأت هذه الطريقة في مدينة أبي سمغون وصار لها أتباع في الجزائر والمغرب وتونس ومصر وفلسطين والشام والسودان(دارفور) والسنغال ونيجيريا.

ومؤسس الطريقة التجانية هو سيدي أبو العباس أحمد بن محمد بن المختار ابن أحمد بن محمد سالم التجاني، الذي ولد عام 1150 ه الموافق لـ 1737 ميلادية في قرية عين ماضي بالجزائر، وحفظ القرآن الكريم كما درس العلوم الشرعية وارتحل متنقلا بين فاس، وتلمسان، وتونس، والقاهرة ومكة، والمدينة المنورة، وبغداد.

ولم يكتف سيدي أحمد التجاني، بالرصيد الفقهي والصوفي الذي حصل عليه بمسقط رأسه في المغرب الأوسط ( الجزائر)، فشد الرحال إلى مدينة فاس سنة 1171 هـ الموافق لـ 1758م، وبهذه المدينة الإدريسية ذات الأهمية العلمية، والرمزية التاريخية، والشحنة الروحية القوية، كان العلامة سيدي أحمد التجاني يحضر مجالس العلم ويحاور كبار علماء المدينة، وإن كان اهتمامه انصب على الجانب الروحي أكثر من أي شيء آخر,وقد إلتقى فيها بالشيخ الولي الصالح نجل العارف الرابح سيدي عبد الله بن محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي رحمه الله من أكابر علماء وقته ،لقيه وتكلم معه في أمور ثم لما أراد أن يودعه دعا له بخير الدارين ،وقبل افتراقهما قال له : الله يأخذ بيدك ثلاثاً.

وفي عام 1196 ه، أنشأ طريقته في قرية أولاد نمي، و بعد ذلك صارت فاس المركز الأول لهذه الطريقة، ومنها انتشر إشعاعها إلى عموم إفريقيا.

انتقل مولانا الشيخ رضى الله عنه إلى مدينة فاس واتخذها مسكنا. فقد وصل إليها يوم السادس من ربيع الثاني عام 1213 هجرية، وسكن في أول الأمر في دار خليفته الحاج على حرازم رضى الله عنه. ثم سكن ثانيا بدار المرايا، في حي زقاق الرواح، بإذن من النبي صلى الله عليه وسلم. واصبح رضى الله عنه يذكر الوظيفة وحضرة يوم الجمعة مع أصحابه بباب الدار المذكورة. فازدحم عليه الناس وضاق بهم المكان. فاستشار جده صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأمره عليه الصلاة والسلام ببناء الزاوية بقوله "اخترها من هذا البلد اللماع في خير البقاع واجعلها واسعة المراح، كثيرة المياه". فبدأ رضى الله عنه يبحث عن مكان تتوفر فيه هذه الشروط حتى وجده بحي البليدة التي كانت تعرف قديما بحي الدرداس. فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له في شرائه وبناء الزاوية فيه، فاشتراه رضى الله عنه من ماله الخاص. كان ذلك الموضع خربة متهدمة، وبها كرمة كبيرة، مهيبة، لا يقدر أحد أن يدخلها وحده. وكان يسمع فيه كأن جماعة يذكرون، ويقصده غالبا المجاذيب بمدينة فاس.

شرع في بناء الزاوية فى شهر ربيع الأول عام 1214هجرية، وانتهى بناؤها عام 1215 هجرية. وكان مقدارها الأصلي الذي بناه مولانا الشيخ رضى الله عنه بلاطين: البلاط الذي فيه الضريح الشريف إلى باب الصومعة؛ والبلاط الذي يوجد غربه إلى الباب القديم. وقد أجريت لها أربعة أنواع من المياه، فصارت كثيرة المياه كما وصفها مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا بقيت الزاوية الشريفة على أصلها هذا إلى سنة 1302 هجرية حيث شرع في توسيعها والزيادة فيها وزخرفتها على مراحل متعددة، كما يلي:

1. أول ما زيد فيها البلاط الذي فوقها من جهة القبلة والبلاط الذي فيه المحراب الآن، عام 1302 هجرية. وتم تزليج المحراب الشريف وما حوله يمينا ويسارا، وزخرفة داخله وما فوقه بالكتابة والجبص المنقوش سنة 1308 هجرية، كما هو منقوش فوقه. ومما كتب بالزليج داخل المحراب الشريف هذه الأبيات:

زر هذا الضريح وصل في محرابه

فقبول أعمال الورى أحرى به

واذكر به مولاك واتل كتابه

واعمل بما قد نص في إعرابه

وبه فصل على النبي وآله

أهل العلا وكذا على أصحابه

واجعل وسيلتك التي يسمو علا

هذا الضريح به على اضرابه

ذاك التجانى أحمد قطب الهدى

بحر الندى للوفد من طلابه

وبجاهه فاسأل تنل ما تبتغى

إذ جئت باب الفضل من طلابه

واجعل عكوفك ما حييت مؤرخا

"حسن التعبد في منى محرابه"

2. وفى عام 1316 هجرية زيد فيها البلاط الذي من جهة الغرب، وجعلت فيه سقاية الوضوء. وبنى في آخره من جهة اليسار باب بالقرب من الباب الأول، فأصبح للزاوية بابين. وزخرفت السقاية المذكورة بأنواع الزليج العجيب والجبص المنقوش. ونقش عدد من أبيات الشعر على الزليج والجبص، وزين أعلاها بالخشب المنقوش المقوس على أحسن هيأة مما زادها رونقا وجمالا. ولم تعد الآن سقاية بل أصبحت مفروشة كباقي الزاوية الشريفة.

3. وفى سنة 1322 هجرية تم زخرفة الجدار المواجه للضريح الشريف، المجاور لباب الصومعة، بأنواع الزليج والجبص والنقش عليه بأبيات شعرية وغيرها.

4. وفى سنة 1340 هجرية زيد فيها من جهة يمين الضريح، من جهة البلاط الذي فيه المحراب إلى حد الزاوية الحالي، غربا. وجعل لهل صحن جديد، وهو الموجود اليوم. كما جعل لها باب ثالث من جهة الغرب، وبنيت فوق الميضأة مصرية لنزول الضيوف.

5. وفى سنة 1353 هجرية زخرف داخل الضريح الشريف بالزليج والجبص والكتابة على الجدران والسواري، ووضعت شبابيك حديدية على الشبابيك الخشبية القديمة.

6. وفى سنة 1355 هجرية حفرت ثلاثة آبار، فزاد بذلك ماء الزاوية الشريفة غزارة وكثرة. أجريت المياه من هذه الآبار إلى السقاية الثانية وجعلت لها آلة كهربائية لجلب المياه بواسطة أنبوبين كبيرين يستعملان عند الحاجة إليه. وحرص الفقراء التجانيون على أخذ ماء هذه الآبار من أجل التبرك والاستشفاء، وخصوصا الزوار من البلدان والأقطار البعيدة.

7. وفى سنة 1370 هجرية وما بعدها بنيت مصرية عن يسار الزاوية مشتملة على شقتين، لنزول الضيوف. ثم بنيت المصرية التي فوق الباب الثالث الجديد، بإذن من شيخ الزاوية سيدي علال، نقيب الشرفاء التجانيين، وذلك لنزول الضيوف، وخصوصا الوافدون من عين ماضى. ثم زخرف جدران الزاوية وسواريها بالزليج والجبص والكتابة عليه ببعض السور من القرآن الكريم كسورة الفتح وسورة يس وغيرها. وهكذا أصبحت الزاوية الشريفة آية تضرب بها الأمثال في الرونق والحسن والجمال بسقوفها الخشبية المزخرفة وجدرانها وسواريها المنمقة ومياهها الغزيرة المتدفقة، فسار بخبرها الركبان.

8. وفى سنة 1418 هجرية بدأ إصلاح الزاوية الشريفة من أولها إلى آخرها. فتم في البداية إصلاح سطحها بجميع سقوفها وقببها، فجددت كلها بالخشب والقرمود الأخضر والنحاس الأصفر، فصارت في أبهى صورة وأجمل منظر. ثم بدأ إصلاح داخلها، فأزيل الجبص عن جميع جدرانها وسواريها وأعيد تغطيتها بجبص جديد، وفرشت أرضها بالرخام الأبيض. وتم زخرفة جدران صحنها وسواريها بأنواع النقش العجيب وجعلت فيه ثلاث سقايات مزخرفة بأنواع الزليج المنسق الغريب. وشرع الآن في استبدال زليج الجدران والسواري بزليج جديد. وما زال العمل جاريا بها إلى الآن بعد ثلاث سنوات ونصف منذ بداية هذا الإصلاح، راجين من الله تعالى أن يتم ما بقى منه على أحسن ما يرام.

هذا من جهة الظاهر، أما من جهة الباطن فإنها تشتمل على فضائل ومزايا وخصائص وأسرار لا تحيط بها العقول ولا يعلم قدر ذلك إلا الله تعالى المتفضل بذلك عليها. وأعظم مزاياها هو وجود صاحبها رضى الله عنه داخلها، فبه شرفت. وفى ذلك قال سيدي العربي بن السائح:

هذا المقام على تقوى من الله

قامت دعائمه بالله لله

تاج المعالي التجانى زان بهجته

بإذن طه إمام صفوة الله

وقال آخر:

زاوية حوت الفضائل كلها

وعلى التقى قد أسست بتزهد

زاوية فيها مزايا جمة

وبها علت فاس فويق الفرقد

يا فاس انك في ضمان المصطفى

حيث التجانى حل فيك بمرقد

ظهرت لكل سليم صدر شمسه

والنور لم تنظره مقلة أرمد